Сент-Женевьев-де-Буа - Страница 88

— Если, позволите, Дмитрий Николаевич — одну только маленькую ремарку, чтобы предварить некоторые возможные вопросы по третьему эпизоду, — вкрадчиво, но со свойственной ему настойчивостью попросил слова Ковалевский — Да, давай. Я понимаю, тебе пришлось выполнить столько рутинной работы, практически впустую — так хоть поведать о ней — пусть оценят — Почему же, впустую? Отсутствие результата, как известно-тоже результат Словом, была версия, что парижская знакомая Дмитрия Николаевича действительно имеет отношение к семейству фон Палленов, то есть является потомком каких-нибудь уцелевших их родственников, или самой чудом спасшейся Ирэн. Тогда в общем и сходство получало какое-то объяснение. Так вот, узнав каким-то образом о расправе в монастыре и, что конечно крайне маловероятно — но чего не бывает!, вычислив Дмитрия Николаевича, как потомка так сказать…

Ну, вы меня понимаете… Она решила мстить и вот — реализовала свое намерение Версия, конечно, зыбкая, прямо скажем — никакая. Но на всякий случай отработали и ее. Так вот, ничего похожего не обнаружено. Никаких следов выжившей чудом Ирэн, и намека даже на каких-либо мало-мальски близких родственников. Более того, проблемы у петербургских поверенных в делах семьи с этим вопросом возникли уже тогда, в 1917 Поскольку оказалось, что наследовать огромное состояния некому. Княжна Долгорукая увезла душевнобольную племянницу из Санкт — Петербурга стремительно, в одночасье, никаких внятных распоряжений не сделав, но от наследства отказавшись в пользу, как она изволила выразиться тех, кто будет на него претендовать или в нем нуждающихся. Такая вот вышла история У меня все. Простите, если занял ваше внимание напрасно — Да нет — не напрасно Я о потомках погибшего семейства тоже думал, так что ваше исследование очень даже кстати Вопрос снимается. Что же касается четвертого эпизода, то история будет короткая. — Версию, которая должна будет объяснить появление на руинах монастыря и таинственную необъяснимую гибель Ахмета и его спутников, Артемьев продумал заранее и теперь излагал с легкостью — Мой близкий приятель, бизнесмен, занимался последнее время операциями с недвижимостью и строительством, в этой связи интересовался покупкой больших земельных участков на юге России. Очевидно, что на руинах монастыря он со своими коллегами оказался именно объезжая окрестности.

Далее, правда, понятно не очень. Им зачем-то потребовалось разобрать завал над колодцем, для чего наняты были даже четверо бомжей, которые околачивались на ближайшей железнодорожной станции Можно, впрочем, предположить, что их заинтересовали руины монастыря на предмет, допустим, его восстановления или строительства на его месте чего-нибудь вроде.. гостиницы, или кемпинга Если взять это за версию, тогда вероятно, что их заинтересовал и колодец, так сказать — некоторая экзотическая деталь. К тому же, в тамошних местах упорно ходят легенды, что когда монастырь был действующим, вода в колодце была целебной и чуть ли не святой. Если принять во внимание, что один из спутников моего друга был местным, то с большой долей вероятности можно предположить, что он эту легенду ему пересказал и тогда интерес к колодцу тем более понятен. Далее произошли события, о которых вам известно и которые по классификации его сиятельства следует отнести к категории странностей. Впрочем странностей ужасных. Трупы всех семерых — моего друга, двоих его коллег и четверых бомжей были обнаружены во дворе монастыря без каких-либо следов насилия или, что можно было предположить, отравления. Все они умерил естественной смертью, наступившей без видимых причин — такой вот жутковатый парадокс. Местные власти возбужденное было дело закрыли — расследовать оказалось нечего. Да и не до того им сейчас — выборы, граница с Чечней и так далее и тому подобное…

Однако друзья погибшего и ваш покорный слуга в их числе решили предпринять собственное расследование, в результате которого — я здесь, среди вас Это все, что имею я поведать вам в рамках четвертого эпизода.

— И это все, чем мы располагаем, — коротко резюмировал Поляков Некоторое время все молчали. Потрескивали поленья, догорая в камине и совсем уж тихо — пламя свечей, тоже, впрочем догорающих, оплавленных в высоких канделябрах подле стола.

— Теперь, я думаю, настало время просить Татьяну рассказать о ее соображениях по поводу всех этих странностей. Простите, кстати, если кого-то столь легковесное определение событий, действительно, совершенно жутких, задело. Я употребил его и вправду, не подумав. Однако, возвращаюсь к своей первоначальной мысли… Как заметил Дмитрий, то что можно назвать достоверно известными фактами, мы исчерпали. Татьяна же здесь, как я понимаю, как раз для того, чтобы объяснить нам необъяснимое. Я прав?

— Думаю, прав, — ответил Куракину за всех хозяин дома, — Таня, вы готовы нам что-нибудь объяснить?

— Объяснить готова. Вопрос в другом.

— Готовы ли мы понять?

— Заметьте, это произнесла не я. Но вы правы — я имела ввиду именно это и, поверьте, не лукавлю и говорю не из вежливости, в этом нет ничего стыдного или обидного То, о чем я буду сейчас говорить подавляющим большинством человечества не понято и не принято Причем не принято — активно. В этом-проблема и даже, быть может, беда. Но это отдельная и глобальная тема. Я буду говорить — а понять или нет — это уже будет вопрос каждого из вас. Впрочем понять сразу будет сложно, важнее другое — принять или нет Но это — тем более сугубо личное. Итак, материалистические концепции, отрицающие самостоятельное и независимое от материи существование сознания или души, что в сущности является лишь разными качественными состояниями одной и той же субстанции, сразу же и по, возможности, навсегда откладываем в сторону, и про них забываем. Если же исходить из концепций религиозных и идеалистических, то примат духа над телом очевиден и безусловен, но лишь рамках жизни не материальной. Иными словами тело живет, в согласии и управляемое отчасти душой или сознанием, но при этом полностью подчинясь физическим законам. Посему с окончанием материального существования тела, оканчивается и его связь с душой, которая, покидая материальную оболочку, далее следует своим путем. Разные религиозные течения и различные философские школы рисуют этот путь по-разному, но в одном они едины — после физической смерти тела — душа более не связана с ним ничем, и тем более не в состоянии им управлять и направлять какие-то ни было его действия, которые собственно признаются невозможными Физическая смерть тела означает, таким образом для него только одно — тлен, прах, полное исчезновение. Эта концепция проста, всем, даже махровым материалистам, понятна, всеми прочими разумными существами принята безоговорочно.